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为海会中尊。又以大悲所行，现于他受用身以度地上菩萨，更现百千万亿应化身以度六道众生，此等金刚大阿阁黎，世道稀有。唐密祖师达庵金刚遍照普门传灯大阿阇黎有诗记其转法轮盛况：根尘炯脱彰真体，一切如来注法流。...从此瑞应叠著，誉传遐尔，创造不少，平生要举，则在重振唐密。 四、唐密简要 唐密以六大缘起作为缘起观，以地水火风空识六大缘起宇宙万有，六大为宇宙之本体，为佛与众生所依(故而众生与佛平等)。六大无碍常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16355860580.html
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淫欲、情欲、色欲、食欲、睡眠欲等多种欲望的众生所居之世界，其间男女参杂而居、多诸染欲，故称欲界。欲界众生的苦乐相差很大，包括：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天（即欲界六天）。因欲界为六道众生杂居之地... 欲界、色界、无色界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属于生死轮回之迷界，故为圣者所厌弃。 六道，又称六趣，指众生以自己所作的行为（业）而趣向来生的六种生存形态或生存世界，亦即众生生死轮回的六种去处...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360819.html
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若指心之全体，不值唯心净土、唯心地狱、唯心六道所由生也。《楞严经》云：“十方虚空生汝心内，犹如片云点大。”清里又云：“空生大觉中，如海一沤发：；”大哉心乎，何法不具。然，心佛及众生，是三无差别，祖师...非法。”所言‘心者，非妄想缘虑之心，乃虚明圆湛广大无相之心也。三世诸佛之所证，证此，心也，六道众生之所昧，昧此心也。…—·但将平日所蕴一切智见扫荡干净，单单提起一句阿弥陀佛，置之怀抱，默默体究，常时鞭...
崔文魁
|佛学论文|因明|五明|
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实在自体，不可能主宰万物，它们不在太虚大师的批判之内。而“有情神”虽然有人身的实体，但是没有神的超能，既不牵涉宇宙本体论，又不是永远不变的实我灵魂；它们和人、畜生差不多，都是六道众生，都有一定生死罪福，...大神我，就是《说文》中所谓的造物主，因为它能创造宇宙万有，所以名为“大神我”。印度婆罗门教认为大梵天能造万物，一切众生都是梵王所生；另有学说认为大自在天能造万物，一切天地人物皆是大自在天所造，这些都属于...
体恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16491661366.html
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。例如人天六道众生，声闻独觉圣人，以及诸佛菩萨，无不具备各自相顺的如是因、如是缘，必然成就如是果这一定律。世、出世间因果缘起，互相联系，相互依存，又相互制约，互不相碍，生灭如影如幻，无尽重重，但就其...二，《四圣谛品》，二品共一卷经。文殊菩萨又说娑婆世界中苦、集、灭、道四圣谛的种种异名，和十方一切世界无量不同的四圣谛名，随诸众生的根性差别，令得调伏。三，《光明觉品》，佛两足轮放光，文殊菩萨颂赞佛的...
刘 峰
|佛学论文|因明|五明|
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所有佛教寺院的某个墙壁上。画面上一个棕色愤怒的阎王抱着巨大的轮，巨牙獠齿衔着轮的上部，象征着轮回中的六道众生都逃不脱死亡的规律，整个构图呈圆轮图式，内外共分四道圆层。圆轮中心是鸽子、蛇和猪三种动物，分别象征生死轮回根源贪、瞋、痴，即鸽子代表贪，蛇代表嗔，猪代表痴；第二圈为黑白两色色段，分别象征三恶趣和三善趣，即善恶六道为上下两部六段构图，具体图写六道轮回。上部三段分别描绘三善趣中的天界、人界和...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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§ 中国佛教在台湾的发展史研究§ 王 文 雄 序 问题所在为六道众生由于无明所使，而流转于生死的苦海中，诸佛世尊，唯欲令五浊众生开佛知见，欲净化开发如来藏所含藏的真如佛性。欲示众生佛之知见，欲...即佛者，谓一切众生皆有佛性，以背合离尘，故轮回三途六道。而佛性的功德并不缺少，此谓理即佛。所谓心之理体即佛也。一切众生未闻佛法，不知修持，然一念心体，具足十法界，若能时时呈现净因佛性即完全同佛。 ...
王 文 雄
|佛学论文|因明|五明|
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在《密宗大意》中，黄忏华从六大、四曼、三密三个方面阐述了密宗的圆 融理论。他说：“此宗以地、水、火、风、空、识六法，宇宙法界之本体，诸法缘起之根源。上自三世诸佛，下逮六道众生，乃至法界诸法，无一非...无碍，佛之外无众生，众生之外无佛。是曰六大无碍。”【27】 六大是诸法体性，四曼是诸法相状。四曼就是四种曼荼罗【28】，它们是“六法界上所具之差别相。上自法身如来，下至六道凡夫及器世间，其差别虽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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藏于第八识中，时机成熟，即可变现为六道众生和世界万物（自然界）。种子又分“名言”种子和“业“种子。名言种子是前七识对过去，现在，未来，一切诸法生起觉照、思虑、分别、爱注、执着的作用，把对诸法的这种习气...则是达到了高潮，一直影响到隋唐时代。在对般若思想的解释方面，当时即形成六派七宗，即：本无宗，无异宗，即色宗，识含宗，幻化宗，心无宗，缘会宗，其中以本无宗，即色宗，心无宗三者，最能概括当时对般若义理流行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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客走他乡。竛竮六道，甘心忍受。曾无一念省觉出离之心。哀哉众生！犹如井底之蛙，不知道天空之辽阔，大海之浩淼。吾人亦复如是，受业力幻身的拘碍，只能认知目前同分共业的根身器界。对地外文明，乃至法界无量佛刹的...不忘，不但今生常得见佛，乃至多生多劫之后，均能常随佛学，如影之随形，不违不离。 其二，母子喻：十方如来见到众生受诸苦痛，如箭入心，如慈母见子受苦，忆念之心，无有疲厌，而六道众生不念佛，佛念众生，单...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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